注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

学习南传佛法

http://user.qzone.qq.com/1745132505/info

 
 
 

日志

 
 
 
 

南传佛教对轮回的看法---2  

2012-04-24 15:58:06|  分类: 佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

南传佛教对轮回的看法---2

业是田地,识是种子,贪爱是滋润的水份,众生有再生

 

      有一次,阿难尊者来见世尊,向世尊如此说道:

      「世尊,有人说『有』(
bhava)。极限在于何处而有,怎么会有『有』呢?」

      「阿难,如果没有『出现于欲界果报的业』(
kàma- dhatu-vipaka)成熟,『欲有』(kama-bhava)是否会生起?」

      「一定不会,世尊。」

      「因此,阿难,业是田地,识是种子,贪爱是滋润的水份。众生被无明所蒙蔽与被贪爱所束缚,他们的识执取下劣之界(
hinaya dhatuya)。因此,在未来有『再有』与『再生』(punabbhavibhinibbatti)。」

      「阿难,如果没有『出现于色界果报的业』(
rupa- dhatu-vipaka)成熟,『色有』(rupa-bhava)是否会生起?」

      「一定不会,世尊。」 

      「因此,阿难,业是田地,识是种子,贪爱是滋润的水份。众生被无明所蒙蔽与被贪爱所束缚,他们的识执取中等之界(
majjhimaya dhatuya)。因此,在未来有『再有』与『再生』。」

 

    「阿难,如果没有『产生无色界果报的业』(arupa- dhatu-vipaka)成熟,『无色有』(arupa-bhava)是否会生起?」

      「一定不会,世尊。」 

      「因此,阿难,业是田地,识是种子,贪爱是滋润的水份。众生被无明所蒙蔽与被贪爱所束缚,他们的识执取胜妙之界(
panitaya dhatuya)。因此,在未来有『再有』与『再生』。阿难,如是而有『有』。」《增支部AN.3.77. 

 

注:下劣之界中等之界妙之界。

    「迦旃延!我谓:缘劣界,而生劣想、劣见、劣觉、劣思、劣望、劣愿、劣人、劣语,彼于劣予以:表示、说述、施设、树立、显示、分别、宣示,彼之受生乃劣。

    迦旃延!我谓:缘中界,而生中想、中见、中觉、中思、中望、中愿、中人、中语,彼于中,予以:表示、说述、施设、树立、显示、分别、宣示,彼之受生乃中。

      迦旃延!我谓:缘胜界,而生胜想、胜见、胜觉、胜思、胜望、胜愿、胜人、胜语,彼于胜,予以表示、说述、施设、树立、显示、分别、宣示,彼之受生乃胜。」《相应部S.14.13 砖瓦之家》《杂阿含457经》

 

因善恶之业而生在天界与地狱

 

    比丘们!这是不可能的,这是不会发生的;一个常以身、语、意造恶业的人,因为造了这些恶业,当他死时,身体分解后,而出生于快乐的地方,出生于天界;但是,与其相反的是可能的。

 

      比丘们!这是不可能的,这是不会发生的;一个常以身、语、意造善业的人,因为造了这些善业,当他死时,身体分解后,而出生于苦道,出生于地狱;但是,与其相反的是可能的。」《增支部1.15

 

黑异熟业,白异熟业,黑白异熟业,无黑白异熟业

 

      「诸比丘!于此等之四业,我自……宣说。四者为何?

诸比丘!是黑而有黑异熟业者。诸比丘!是白而有白异熟业者。诸比丘!是黑白而有黑白异熟业者。诸比丘!是非黑非白,而无黑白异熟,能有结业尽业。

 

      诸比丘!云何是黑而有黑异熟业者耶?

      诸比丘!世间有一类,造有损害之身行……造有损害之意行,彼造有损害身行已,造有损害之语行已,造有损害之意行已,生于有损害之世间,彼生于有损害之世间,触有损害之触,彼既触有损害触者,受有损害之一向苦受,如地狱之有情。

 

      诸比丘!此名黑而有黑异熟业者。

 

      诸比丘!云何是白而有白异熟业者耶?

      诸比丘!世间有一类,造无损害之身行……乃至……造无损害之意行,彼造无损害之身行已。……乃至……造意行已,生于无损害之世间。彼生于无损害之世间者,触无损害触,彼触无损害之触者,受无损害之一向乐受,如徧淨天。

 

      诸比丘!此名白而有白异熟业者。

 

      诸比丘!云何足黑白而有黑白异熟业者耶?

      诸比丘!世间有一类,造有损害与无损害之身行……造有损害与无损害之意行,彼造有损害与无损害之身行已……造有损害与无损害之意行已,生于有损害与无损害世间,彼生于有损害与无损害世间者,触有损害与无损害触。彼触有损害与无损害触,受有损害无损害之相同相杂苦乐受。如居于人,一分天,一分险难。

 

      诸比丘!此名是黑白而有黑白异熟业者。

 

      诸比丘!又,云何是非黑非白而无黑白异熟,是能尽诸业之业者耶?

      诸比丘!此中凡思为黑而尽黑异熟业,凡思为白而尽白异熟业,凡思为黑白而尽黑白异熟业者。诸比丘!是非黑非白,无黑白异熟,能名尽诸业之业者。

 

      诸比丘!此等之四业,我自了知、作证、宣说。」增支部4.232

 

唸诵作法,石头不浮,酥油不沉

 

      「世尊告曰:「伽弥尼(阿私罗天有子)!我今问汝,随所解答。伽弥尼!于意云何?若村邑中或有男女,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道,杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见,彼命终时,若众人来,各叉手向称叹求索,作如是语:『汝等男女,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道,杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见,汝等因此缘此,身坏命终,必至善处,乃生天上。』如是,伽弥尼!彼男女等,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道,杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见,宁为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得至善处,生天上耶?」 

    伽弥尼答曰:「不也。世尊!」 

    世尊叹曰:「善哉!伽弥尼!所以者何?彼男女等,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道,杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见,若为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得至善处,乃生天上者,是处不然。伽弥尼!犹去村不远有深水渊,于彼有人以大重石掷着水中,若众人来,各叉手向称叹求索,作如是语:『愿石浮出。』伽弥尼!于意云何?此大重石宁为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,而当出耶?」 

    伽弥尼答曰:「不也。世尊!」 

   「如是。伽弥尼!彼男女等,懈不精进,而行恶法,成就十种不善业道,杀生、不与取、邪淫、妄言,乃至邪见,若为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得至善处,生天上者,是处不然。所以者何?谓此十种不善业道,黑有黑报,自然趣下,必至恶处。 

   「伽弥尼!于意云何?若村邑中或有男女,精进勤修,而行妙法,成十善业道,离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言,乃至离邪见,断邪见,得正见,彼命终时,若众人来,各叉手向称叹求索,作如是语:『汝男女等,精进勤修,而行妙法,成十善业道,离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言,乃至离邪见,断邪见,得正见,汝等因此缘此,身坏命终,当至恶处,生地狱中。』伽弥尼!于意云何?彼男女等,精进勤修,而行妙法,成十善业道,离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言,乃至离邪见,断邪见,得正见,宁为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得至恶处,生地狱中耶?」 

    伽弥尼答曰:「不也。世尊!」 

    世尊叹曰:「善哉!伽弥尼!所以者何?伽弥尼!彼男女等,精进勤修,而行妙法,成十善业道,离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言,乃至离邪见,断邪见,得正见,若为众人各叉手向称叹求索,因此缘此,身坏命终,得生恶处,生地狱中者,是处不然。所以者何? 
    伽弥尼!谓此十善业道,白有白报,自然升上,必至善处。伽弥尼!犹去村不远有深水渊,于彼有人以酥油瓶投水而破,滓瓦沈下,酥油浮上。如是,伽弥尼!彼男女等,精进勤修,而行妙法,成十善业道,离杀、断杀、不与取,邪淫、妄言乃至离邪见,断邪见,得正见。

 
    彼命终时,谓身麤色四大之种从父母生,衣食长养,坐卧按摩,澡浴强忍,是破坏法,是灭尽法,离散之法; 彼命终后,或乌鸟啄,或虎狼食,或烧或埋,尽为粉尘,彼心、意、识常为信所熏,为精进、多闻、布施、智慧所熏,彼因此缘此,自然升上,生于善处。 


    伽弥尼!彼杀生者,离杀、断杀,园观之道、升进之道、善处之道。伽弥尼!不与取、邪淫、妄言,乃至邪见者,离邪见,得正见,园观之道、升进之道、善处之道。」 中阿含. 伽弥尼经

 

思量、企画、考虑、攀缘识住,而有再生

 

[尔时,世尊]住舍卫城。[尔时,世尊曰:]「诸比丘!虽思量、企画、考虑之任何事,此为识定之所缘。有所缘故而有识住。其识之住增长时,于未来而有再生,于未来至有再生时,生未来之老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。

 

诸比丘!若无思量,无企画,然有思虑时,此为识定之所缘。有所缘故有识之住,其识之住增长时,于未来有再生,于未来至有再生时,生未来之老死、愁悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之集。

 

诸比丘!若无思量,无企画,无思虑,则无此识定之所缘,无所缘故无识之住,无识住且不增长时,于未来则无再生;于末来无再生,则灭未来之生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是乃此全苦蕴之灭。」《相应部S.12.38.(有识住,识增长,于未来再生,乃此苦蕴之集)(1) 《杂阿含359经》

 

注:

若思量,若妄想生,彼使,攀缘识住:S.12.38./II,65.作:“Yabca, bhikkhave, ceteti yavca pakappeti yavca anuseti, arammanametam hoti vibbanassa thitiya. Arammane sati patittha vibbanassa hoti.”(诸比丘!若思量(ceteti=cetayati, 感知to perceive,想to think)、若考虑(pakappetipa + kapp)、若缠住(anusetianu+si眠﹑卧)(anuwayate))任何事,有所缘,识就有住。)

若不思量,不妄想,无使,无攀缘识住:S.12.38./II,65~66.作:“no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, arammanametam na hoti vibbanassa thitiyaArammane asati patittha vibbanassa na hoti.” (无思量,无考虑,也无缠住,无此识住之所缘;无所缘,识就有无住。)

 

生死轮回的起点不可知,泪水多过四大海洋之水

 

「这生死轮回的起点不可知。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情在这生死轮回来来去去的起点是不可知的。

 

诸比丘,你们认为如何,是哪一者比较多?是在这漫长的轮回里来来去去,而与厌恶者相会及与亲爱者别离时所流(而积下)的泪水比较多,还是四大洋之水比较多?

 

长久以来,你们都在为经历父母、子女与兄弟姐妹之死而伤痛,而在这漫长的旅途里如此伤痛时,你们痛哭泪流之水确实已比四大洋之水来得更多。

 

所以,诸比丘,长久以来你们都在受尽折磨与厄难,把坟场都给填满了,的确长久得足以令你们对一切生命都感到厌倦,长久得足以令你们舍离它们,以获取解脱。」──《相应部SN XV3

 

为无明蒙蔽、为渴爱束缚的有情,从一界去到另一界,迷失在生死轮回里

 

「诸比丘!有如一枝被抛上空中的棍子,掉下来时,有时头部先着地,有时中间先着地,有时尾端先着地。同样地,为无明蒙蔽、为渴爱束缚的有情,从一界去至另一界,迷失在生死轮回里。其因何在?

 

诸比丘!这是因为没有知见四圣谛的缘故。

 

诸比丘!生死轮回的起点不可知。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情在这生死轮回来来去去的起点是不可知的。所以,诸比丘!长久以来你们都在受尽痛苦与毁灭,把坟场都给填满了,的确长久得足以令你们厌离一切有为法,长久得足以令你们舍离它们,以获取解脱。」──《相应部SN XV9

 

生死轮回的起点不可知。为无明蒙蔽、为渴爱束缚的诸有情在这生死轮回来来去去的起点是不可知的。诸比丘!甚难寻得一个有情,在这漫长的过去里不曾是你的母亲……父亲……兄弟……姐妹……儿子……女儿……。──《相应部SN XV14-19

 

人生如此难得,除了修行法、宁静地安住、行善造福之外,我又能够做什么呢?

 

「国王(波斯匿王(King Pasenadi)),你认为怎样?假设有一个忠心可靠的人从东方来见你,说:『禀报陛下,我从东方来。在那里,我见到一座高耸入云的大山向前移进,把在它的行道上的所有生物都粉碎了。陛下,请依您认为适当的来做。』

 

第二个人从西方来……第三个人从北方来……第四个人从南方来见你,说:『禀报陛下,我从南方来。在那里,我见到一座高耸入云的大山向前移进,把在它的行道上的所有生物得粉碎了。陛下,请依您认为适当的来做。』

 

在这种情况之下,大王,在毁灭人命的大厄难发生时,而且考虑到人生如此难得,你能够做什么呢?」

 

「在这种情况之下,尊者,在毁灭人命的大厄难发生时,而且考虑到人生如此难得,除了修行法、宁静地安住、行善造福之外,我又能够做什么呢?」

 

「我告诉你,大王,我问你:『老死将要降临在你身上。由于老死即将来临,你能够做什么呢?』」

 

「由于老死将要降临在我身上,除了修行法、宁静地安住、行善造福之外,我又能够做什么呢?」(《相应部SN III, 3, 5》)

 

不修行无法解脱生死轮回

 

         如果不修行七觉支及守护根门,就无法证悟涅盘、解脱生死轮回。《善梵经》(Subrahma Sutta

            如果不能以观智来了知缘起法,则无法解脱生死轮回。《长部.大因缘经》

            阿难,这缘起的确深奥,也显得深奥。由于未能以随觉智与通达智透彻地知见缘起,有情被缠住在生死轮回里,就好像一团打结的线,或像织巢鸟的巢,或像找不到头尾的草制擦脚布,而且他们无法脱离恶趣轮回。《长部.大因缘经》(Mahanidana Sutta

            诸比丘,如果不能以三种遍知来了知一切名色法或五蕴法,就无法解脱生死轮回。《不遍知经》(Aparijanana Sutta

法增比丘整理于澳洲佛宝寺,24/4/2012

愿众生安乐。

欢迎翻印,请先联络作者。请勿删改。

dhammavaro@163.com

http://chinesetheravadabuddhists.community.officelive.com/  中华南传佛友协会

https://sites.google.com/site/chinesebuddhists/home中华南传佛友协会

http://groups.google.com/group/learning-buddhism 学习佛法

http://ti-sarana.blogspot.com 皈依三宝

http://buddha-middle-path.blogspot.com/ 佛陀中道

http://buddhist-practice.blogspot.com 修习佛法

http://w0.5ilog.com/cgi-bin/bbs/sys2/mybbs.aspx?id=0x43737400  南传佛法

http://tw.myblog.yahoo.com/dhammadhatu  佛陀中道

http://dhammavaro.blog.163.com/ 学习南传佛法

 


 

  评论这张
 
阅读(48)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018