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南传佛教对轮回的看法---1

2012-04-24 15:56:22| 分类：佛法 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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南传佛教对轮回的看法---1

法增比丘整理

人生难得

「诸比丘！譬如此大地，悉是水[1]。于此有人，将一有孔之轭投下，东风拂之向

西，西风拂之向东，北风拂之向南，南风拂之向北。于此有一盲龟，游行海中，百

年上浮一次。

诸比丘！于汝等之意云何？彼盲龟百年浮起一次，其首得入彼有一孔之轭否？」

「大德！彼盲龟百年浮起一次，其首入彼有一孔之轭，实为难得[2]。」

「诸比丘！如是，得人身为难得。诸比丘！如是，如来、应供、正等觉者之出世

为难得。诸比丘！如是，如来所说法、律出现于世为难得。

诸比丘！如今，已得人身；如来、应供、正等觉者既出世；如来所说之法、律，

既现于世。

是故诸比丘！「此是苦」，应勉励！「此是苦集」，应勉励！「此是苦灭」，应勉励！「此是顺苦灭道」，应勉励！」《相应部SN .56.48.孔》 (二) 《杂阿含406经》

注

1「悉是水」，汉译北传相当于此，有大地悉成大海。

2 难得。adhicca是有缘而生，原注：若轭不腐、海水不干、龟不死者。

少数人死后再生为人

「诸比丘 ! 于此阎浮提洲，只有少数之乐园、乐林、乐地与湖泊。而多为险峻悬崖地，难越之河川，茂密之荆棘林，难登之山岭。

如上同理，众生中只有少数人死后再生为人。……或生于天神中。而多于死后生于地狱、傍生与饿鬼中。

如上同理，众生中只有少数天神死后再生为天神。……或生于人中。而多于死后生于地狱、傍生与饿鬼中。

如上同理，众生中只有少数在地狱、傍生与饿鬼中的众生死后再生为天神。……或生于人中。而多于死后生于地狱、傍生与饿鬼中。」《增支部 AN 1.19经》

不知四法（圣戒，圣三摩地，圣慧，圣解脱），长劫轮迴

「如是我闻。尔时，世尊住跋耆之班达迦玛。

于彼处，世尊言诸比丘曰：「诸比丘！」诸比丘答世尊：「大德！」世尊曰：

「诸比丘！由于不知四法，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮迴。

四法为何？

诸比丘！不知圣戒，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮迴。

诸比丘！不知圣三摩地，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮迴。

诸比丘！不知圣慧，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮迴。

诸比丘！不知圣解脱，不获证悟故，我与汝等长劫以来，如是流浪与轮迴。

诸比丘！证知圣戒，证知三摩地，证知圣慧，证知圣解脱时，可断有爱，可尽有缚，更无后有。」

世尊语此，善逝说此已，师尊再说：

戒与三摩地智慧乃至无上之解脱

方能悟得此等法声誉崇高乔达摩

依证智慧方知斯而向诸比丘说法《增支部(AN.4.1.) Anubuddha suttam随觉(戒，三摩地，圣慧，圣解脱)^{^[3]} 》

四种之补特伽罗，存在于世中

「诸比丘！有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何？

诸比丘！世间之一类补特伽罗，尚未断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

又，诸比丘！世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

又，诸比丘！世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，未断有得结。

又，诸比丘！世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，已断有得结。

诸比丘！云何之补特伽罗，未断顺下分结，未断生得结，未断有得结耶？是一来。诸比丘！此类之补特伽罗，尚未断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

诸比丘！云何之补特伽罗，已断顺下分结，未断生得结，未断有得结耶？是往上流色究竟者。诸比丘！此之补特伽罗，已断顺下分结，……未断……。

诸比丘！云何之补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，未断有得结耶？是中般涅槃。诸比丘！此之补特伽罗，已断顺下分结，……未断……。

诸比丘！云何之补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，已断有得结耶？是阿罗汉。诸比丘！此之补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，已断有得结。

诸比丘！有此等四种之补特伽罗，存在于世中。」《增支部(A.4.131.) (下分结、生得结、有得结,四种人的)结》

法增比丘整理于澳洲佛宝寺，24/4/2012

愿众生安乐。

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[1] 「悉是水」，漢譯北傳相當於此，有大地悉成大海。

[2]難得。adhicca是有緣而生，原註：若軛不腐、海水不乾、龜不死者。

[3] D.16./II,122~123.(《大般涅槃经》第四诵品第二~三节)、《长阿含2经》遊行经(大正1.13 a)、A.7.62.

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