基本佛法 11---四圣谛—苦谛
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
为什么四圣谛是真理呢？因为佛所宣示的是宇宙的真相，他把一切物质与心灵的现象都清清楚楚的解说出来。为人天一切众生广泛教示，广泛显示此四圣谛，从各项差別来解说，把隱秘的说出來，开示令人生起敬信，举例说明，显示给听众明白，引导众生趣向涅盘。这四个真理就是苦的真理，苦因的真理，苦灭的真理，苦灭道的真理。它们是圣人所通达的真理。
苦的真理有身苦与心苦，身苦有生，老，病，死之苦。心苦有愁悲苦忧恼苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，简言之，是五取蕴苦。我们长久的生死轮回，就是被无明所障碍，以爱为最重要的原因。我们要会观察因爱所带来的苦，若一个人不能感受到苦的话，那么佛法对他来说将如隔靴抓痒一般，不能相应。所以一个行者必须静心去观察周围的人世间的苦，才能入道。最容易观察的到的是病苦，死苦；心里肯定这些苦是存在之后，再返回头肯定自己也会得病苦，死苦。等到观察色相的苦肯定普遍之后，再来观察心的苦，这时从自己的心受到苦楚时去冷静地观察，就会契入正道，去寻找苦的因。
［清净道论］指出∶「如果你不生到地狱里面去，怎么会受那里火烧等难堪的痛苦呢 ?所以牟尼说 ∶那里的生是苦。在畜生里，要受鞭杖棍棒等许多的痛苦，难道不生到那里也会有吗 ? 所以那里的生是苦。在饿鬼里，便有饥渴热风的种种苦，不生在那里是没有苦的，所以牟尼说那里的生是苦。在那黑暗极冷的世间中的阿修罗，是多么苦啊 ！不生在那里便不会有那样的苦的，所以说那里的生是苦。有情久住在那如粪的地狱的母胎中，一旦出来便受可怕的痛苦，不生在那里是不会有苦的，所以那里的生是苦。更何必多说，何处何时不有苦呢 ? 然而离了生是绝对不会有苦的，所以大仙说生是第一苦。」这是生苦。
人生都要经历由少到壮，由壮到老的过程，这是无法避免的。人老了，头发灰白，牙齿脱落，体力日衰，饮食难消，身体弯曲，脚步迟钝，体重气虚，机能衰退，持杖而行，皮肉舒缓，皱如麻子，诸根毁熟，颜色丑恶，是名为老。老苦是有许多不便和障碍的，有时令人生起厌烦。身心受苦，热受，極热烦恼忧戚受，全身普遍感受，知道，普遍知道人老的情况。这是老苦。
病者，每一个人都免不了要患病。佛经也提到人若四大不调，即有四百四十种病，诸如头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、面痛、唇痛、齿痛、舌痛、颚痛、咽痛、风喘、咳嗽、喝吐、喉啤、癫痫、痈瘿、经溢、赤胆、壮热、枯槁、痔瘧、下利等等。重则伤害脏腑，轻则皮肉损伤，伤风感冒，大小病痛多的很，有的人长年卧病在床，更是痛苦，虽有先进的医药照顧，亦使身心倍受烦恼创伤，可知病痛的确是苦。身心受苦，热受，極热烦恼忧戚受，全身普遍感受，知道，普遍知道病苦的情况。这是病苦。
死者，命根的的断绝，色身的舍弃。凡是生下来的都不能免除于死，有的人在胎中死，有的少年时死，有的壮年时死，有的老年时死，有的生病死了，有的意外而死。就算是权贵，势大财富亦无法免于一死。命终之时，寿尽身坏，命根闭塞，四大离散，意识脱离身体，痛苦不堪。造恶者死时或者见到山崩地裂，洪水，猛火，狂风，或者见到畜生，饿鬼，地狱等道众生境界，见到他的恶业之相的成熟，惊恐不已，这时才知道万般带不去，唯有业随身，只有随业而去。善人不忍离于他喜爱的亲人或事物，同样的在临终时意念极端痛苦。身心受苦，热受，極热烦恼忧戚受，全身普遍感受，知道，普遍知道死苦的情况。唯有那些精勤修行者，成就四不坏信，也就是于佛不坏信，于法不坏信，于僧不坏信，和于戒不坏信方能脱离恶道。唯有那些证得四果的才能了脱生死苦海。这是死苦。
忧(愁)、悲、苦、恼(忧)、闷(恼)除了苦是属于身苦之外，其余四种都是心苦，都包含在瞋中。
怨憎会苦是指遇到讨厌不愉快的对象所生的心苦，是属于瞋。我们自身的五蕴是眼、耳、鼻、舌、身、意，遇到外在的六境是色、声、香、味、触、法等人、事、或物，本来是没苦，是遇到之后才生起苦，由此可知它并不是我的，它的生起是随缘的，是可以改变的。我们就要致力改善人际关系，以谅解与友爱之心对待他人，广结善缘，以免产生许多人事的烦恼。
爱别离苦是指对喜爱的对象分离时所生的心苦，也属于瞋。人的生命有限，至多亦不过百歲，終有一天要生离死别。别离之际，必然产生忧悲苦恼。若我们知道外界的色、声、香、味、触或法都是无常，它们的消失，我们就能接受，心中的苦就能解除了。
求不得苦是指生、老、病、死和愁、悲、苦、忧、恼这九种苦（包括了身苦与心苦)。我们都不愿意有生、老、病、死苦，但都不能免除它们，这唯有靠修习八正道才能解除苦恼，达到解脱。人生在世，不如意事十有八九，常事与愿违，求之不得，而心生烦恼。对治的办法就是我们的心应常知足，少欲少追求，不要比人，不要对任何事物生起比较之心，这都会带来不满和苦，唯有知足才会常乐，在平淡的生活中享受少欲知足的生活滋味。
众苦也可以解说为三苦∶即苦苦、坏苦、行苦。苦苦是指身心的苦受，因为从自性及名称来看都是苦的，故说‘苦苦’。人世实是苦，若在顺境或逆境之中，身心遭受各種逼惱之苦，身苦的生、老、病、死苦和心苦的愁、悲、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得苦，實在本来就是苦，或有遇上苦上加苦，所以稱為苦苦。坏苦是指在各種顺境消失時，身心所感受的苦，如乐受的消失，这称為坏苦。行苦是指诸行变迁之苦，舍受及其余三地的诸行，因为有生灭的逼迫，故说‘行苦’，诸名色法的变化所帶來的苦受，这即是行苦。
这是苦谛。
法增比丘，澳洲佛宝寺
愿众生安乐。
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