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学习南传佛法

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日志

 
 
 
 

法简25则  

2011-07-02 05:07:07|  分类: 佛教修行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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法简25

 法简25则 - dhammavaro - 学习南传佛法

 

法增比丘

 

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1  与人相处如面对一面镜子,你对他苦着脸,他也会对你苦着脸;你对他微笑,他也会对你微笑。因此佛说:「不应以怨报怨,应以慈回报怨,此乃万古之常理。」佛又说:「以怨报怨,怨恨不能息;唯以慈回报怨,怨恨乃得息。」对人变脸不能改变他人,只使情况更糟,但改变自己却能改变一切,而且会越来越平顺

 

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2  强大的正念是当你面对人事与物时,都有正确的看法,不去分别,只接受它,并观察目标的本质是如此的无常相,烦恼并不同时生起,这样就不会犯戒

 

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3  【清净道论】里提到:因为不忆念生灭,为相续相所覆蔽,故不现起无常相。因为不忆念数数之逼恼,为四威仪所覆蔽,故不现起苦相。因为不忆念种种界的分别,为坚实相所覆蔽,故不现起无我相。然而把握生灭破除相续之时,则依如实的自性而现起无常相

 

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4  天天如理思惟:被执取为我身者;即地大:发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、髓、肾、心、肝、肋膜、脾、肺、大肠、小肠、胃、粪、脑二十个部位而已。水大:即胆汁、痰、脓、血、汗、油脂、泪、淋巴、唾液、鼻洟、关节滑液、尿

 

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5  一天又一天,往镜子里看自己,总觉得是我,但是静下心,盖住眼,往回头想,十年前。二十年前,你是这样的吗?当然不是,既然变了,那以前的我在那里?现在的我又是谁?答案你自己找

 

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6  每人有不同习性,观照五蕴现象是无常,苦,无我是一致和必需做的。我们当知身是无常,眼耳鼻舌身是无常,色声香味触是无常,意门的根据地是心所依处,它是肉做的,故是身,所以意是无常,因此意所触的法是无常。然后眼耳鼻舌身意识都是无常,到此十八界皆是无常。我们天天不如理思惟,故见不到真相

 

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7  我们若只浅显的观察,应可以得到一个结论,即是身体是我,心也是我。若观察的更深,除了确定色体是我之外,还有我的感受、想念、造作、意识活动。佛陀将它们归纳为色、受、想、行、识。 若是不同意,可以继续观察下去,看除了五蕴外能找到什么?佛法要靠自己探究,思考,行道,证果的,没人会替我做

 

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8  四界分别观是要在全身各个部位辨识四界的十二种特相:地界的:硬、粗、重、软、滑、轻。水界的:流动、黏结。火界的:冷、热。风界的:支持、推动。先在身体的某个部位辨识它,然后尝试在全身各部观察它。四禅定或是近行定都能观察的到,比如观察安般念的入出息,入息是推动,住息是支持,出息是推动

 

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9  待人十五条:以真诚对虚假,以正直斩邪恶,以勇气拨障碍,以热情化凝固,以慈悲调顽恶,以爱心润粗暴,以精力对困境,以安静应燥乱,以智慧解难题,以信念度疑惑,以布施解吝啬,以忍耐舒烦忧,以宽恕开拘束,以开明破顽固,以无求对贪婪

 

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10  你有错误的地方,我会告诉你,但请不要埋怨我。我有犯戒处,请你直接指正我,我会感激你。佛弟子应相互勉而在圣道成长。

 

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11  我可以肯定告诉你,地狱,鬼道,天界都有,不是假的。我曾遇到一个留学美国的博士,他不信,要我拉一个鬼出来给他看了才信,我做不到,他后来也不信佛。初学的人,疑特别多。因为没见到,所以只属于信仰。

 

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12  不信佛,不信法,不信僧,不信因果,不信轮回的,满街都是,那些贪官,都拿了单程票去地狱。要知道,一眨眼几十年就过啦,不要让自己的心在死时后悔。

 

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13  我们靠眼来看,眼与外相是色;靠耳来听,耳与声是色;靠鼻来嗅,鼻与香是色;靠舌来尝,舌与食物是色;靠身来触,身与外物是色。大脑配合认识,大脑起受,想与行,识起于心,识藏在心。受蕴应是大脑与心配合起的,以心感受的较多。想与行也是大脑与心配合起的。所以五蕴以识蕴为主,识蕴住在心。意识不能独立,它随缘而起。

 

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14  修行在于清净我们的习气烦恼,它们都在意识中。人的性格倾向、习性反应都是受习气烦恼控制的。习气烦恼,都在意识中。人死时六识就没了,意识(死亡心)(北传的阿赖耶识)离去,受生。意识会跑来跑去,它是靠缘而生起,所以它不是我或我所拥有。缘是色身(朅罗兰kilala,即是受精卵。)与名(前生识)。一个众生的结生,是要父精母卵与一个有情的结生识,三种缘具足,才能产生。心脏是意识的基地。大脑是用来配合心脏认识这世界。人生时,色身起,识来。人死时,色身坏,识离。我是谁?是色身呢?还是识?

 

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15  在静坐时,是心让我们知道一切, 因为定时,觉知力很广大。

 

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16  我们要确信佛不妄语。其实,在佛经里佛时许多的在家居士,只是在闻法一次之后,因为对佛不疑,对法深信,对僧有恭敬心,就破了疑(vicikiccha。为什麽呢?信佛因此破除对圣道的疑,对三宝的疑,对前世后世的疑,以及对布施得福的疑。信法,因此马上观照,就能破除对名色法和五蕴为无常,苦,无我的疑。信僧,马上心中皈依三宝,就是向须陀洹(sotapanna magga,一观照,果然认证真相,就证须陀洹果了,所以信是先决条件。当然这里我只谈疑,要证初果,你还要破除戒禁取,和身见。不过可以肯定的说,证初果不须要有禅那(Jhana)。

 

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17  佛说得人身,很难,得了人身,又是男人,更难;得了男人,遇佛法更难;得遇佛法,又得出家,最难。得出家,又得证果,更难;得证果,又能说法,最最难。你要深信,今生人身已得,乘年轻,快修。努力吧,人身难得已得,人生苦短,随时会死啊,真是无常。

 

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18  佛说世上有两种人:去寺院的人,不去寺院的人。去寺院的人有两种:去找师父的人,不去找师父的人。去找师父的人有两种:问佛法,问世间法。问佛法的人有两种:肯听,不肯听。肯听的人有两种:听的懂,听不懂。听的懂的人有两种:肯修,不修。肯修的人有两种:会证,不会证。会证的人有两种:会说法,不会说法。犹如由乳得奶油,由奶油得软酥,由软酥得硬酥,由硬酥得酥精油,最高,至上。

 

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19  梦境都是虚幻,这人身也是虚幻的,难道不是虚幻吗?一眨眼,人就老了,死了,没了。这是一个大梦。轮回梦。

 

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20  你对三宝有疑吗?对上世下世有疑吗?你对布施得福有疑吗?若没有,疑就破了。你有戒禁取吗?还相信佛教仪式吗?相信咒语吗?若没有,戒禁取就破了。剩下就是身见,依观照身体的20部位,花时间:看---:地大的发,毛,爪,齿,皮,肉,筋,骨。骨髓,肾脏,心脏,肝脏,肋膜,脾脏,肺脏,大肠,小肠,胃,粪,脑。水大的12---胆汁,痰,脓,血,汗,脂,泪,膏,唾,涕,关节滑油,尿。一天看四个,五天看20个,三个月就证初果,初果圣人仍有淫欲,没关系,二果圣人还有淫欲,没关系,三果圣人,没了淫欲。

 

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21  一个人若是负责任,还要杀?还要偷?还要邪淫?还要骗?还要喝酒吗?三皈五戒不会妨碍一个人对生活的负责任,而是负责自己的生活。

 

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22  打坐念佛到最后,是不念了,自然回到出入息,那时就找到出入息(安般念Anapanasati)。

 

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23  意识藏在心脏。人生时,意识入于脏,人死时,意识最后从心脏离开。当你害怕时,是心脏受惊吓。受惊是眼看了受惊,耳听了受惊,鼻闻臭了受惊,舌尝味了受惊,身触痛了受惊,意门思念恐怖了受惊。

 

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24  当你证入初果时,你就知道身体是非我。我们每一世死后,因为业的关系,马上生起下一世的命色法,结果我们逃不了,绝对回来,受苦。但是证了四果的圣人,死亡后,意识灭去,就再也没有相应的命色法。

 

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25  待人处世,我们要学会应用佛法,这样做能免除很多的纠纷和烦恼。他要是对我不好,我要想,他怎么对待我,那是他的事,我不能够改变他;或者这样想,这是怨家来讨债,只有还的份;或者最好这么想,现在是我要修忍耐的时候啦,他是来成就我的,我应感谢他。你心中自然能减少对他的怨恨,放下执著。然后你要记住,安静住心,反省一下,被他影响之后,我有忘了我要办的事吗?通常心被烦恼所困,就会忘失,所以这么做能提升正念,增加自信。

 

 

法增比丘,澳洲佛宝寺。

http://chinesetheravadabuddhists.community.officelive.com/default.aspx

 

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