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南传[虎径经]的注释---1
[增支部 VI.155经]
法增比丘译注
（[虎径经]Vyagghapajja Sutta[1]，[南传大藏经][增支部 VI.155经]）同[杂阿含91經]
「如是我聞，一時，佛住在拘利耶族(Koliyan)的嘎嘎拉巴达村(Kakkarapatta) [2]。
当時，有位拘利耶族人名長膝(Dighajannu[3] 虎径Vyagghapajja[4])，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我等在家俗人享受五欲，有妻兒家屬。我們用上等卡希(Kasi)檀香，配用花环、装饰物和香水。（我們富有），家中用金银器具[5]。世尊可否教导我们，如何得到現世安裕及現世快樂 ，以及後世安裕及後世快樂？
佛告虎径：有四法；在家俗人得到現世安裕，及現世快樂。何等為四？
（1）方便具足(utthana-sampada)，
（2）守護具足(arakkha-sampada)，
（3）善伴党具足(kalyanamittata)，
（4）正命具足(sama-jivikata)。
何等為方便具足？謂善男子经营種種工巧業處以自维生。有的種田、或经商，或飼養乳牛[6]，或射藝[7]，或为国王办事，或他种营业[8]，对於这些工巧業處精勤修行，善知正确營生方法，善行工巧業處工作，是名方便具足。
何等為守護具足？謂善男子所有財物，精勤方便所得，自手執作，勞苦而得，如法而得；能極守護，不令国王、盗賊、水、火劫壞损失，或由恶子嗣敗坏[9]，是名善男子善守護。
何等為善伴党[10]具足? 若有善男子居於某村某聚落，与聚落主聚落主之子，年長或年幼者而具信(saddha)，具戒(sila)，具施(caga)，具慧(pa??a)[11]之善知識交往[12]，言语。举止有信，有戒，有施，有慧，是名善男子善伴党具足。
云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓善護，不令多入少出、亦不令多出少入。
犹如執秤者(Tuladharo)，少則增之，多則減之，知平而捨。如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少。
若善男子少入錢財而廣散用，以此生活，人皆名為搖優曇缽果（Udambarakhadaka）樹[13]者。若善男子財物豐厚，悭吝不用，傍人皆言此愚癡人如餓死狗。
善男子，虎径！所積財物有四法能令减损：（1）縱情享乐，（2）酗酒，（3）赌博，（4）与恶伴党为友。[14]
犹如一大水槽，具四入水道与四出水道，若关闭四入水道而開啓四出水道，天晴不雨，水槽之水將不能增加；与此同理，有四法能令財物减损：（1）縱情享乐，（2）酗酒，（3）赌博，（4）与恶伴党为友。[15]
（善男子，虎径！）有四法能令財物增益：（1）不縱情享乐，（2）不酗酒，（3）不赌博，（4）与善伴党为友。[16]
犹如一大水槽，具四入水道与四出水道，若開啓四入水道而关闭四出水道，天常有雨，水槽之水將能增加；与此同理，有四法能令財物增益。（：（1）不縱情享乐，（2）不酗酒，（3）不赌博，（4）与善伴党为友。）[17]
（是故，善男子！所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。）
佛又告虎径：在家俗人有四法：能得到後世安裕，後世快樂。何等為四？
（1）信具足(saddha-sampada),
（3）施具足(caga-sampada)，
（4）慧具足(pa??a-sampada)。
何等為信具足？謂善男子於如來所，得信敬心，建立信本：彼实是如來、阿罗汉、正等觉、明行具足、善逝、世間解、无上士、天人師、佛、世尊；是名善男子信具足。[18]
何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒；是名戒具足。
云何施具足？謂善男子離慳吝心，诚心布施，常自手施，樂行布施，行拯救施，施予梵行者，是名善男子施具足。[19]
云何為慧具足？謂善男子於五蕴生灭法如实知，苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知；透澈观察苦之灭；是名善男子慧具足。[20]
最後，世尊復說偈言：
方便营諸業，財物善守護
知識善男子，正命以自活
淨信戒具足，惠施離慳垢
淨除於速道，得後世安樂
居家具正信，成就於八法
審諦世尊语，現法得安稳
現法得安樂，後世亦安樂
（佛說此經已，虎径聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。）」
------待续
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