破除概念的方法---1
礼敬世尊，应供，等正觉
法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）
什么是概念（pa??atti）？
在我们生活的世界里，我们所遇到的无非是两种法（Dhamma），第一个是色法（rupa）；从天空到山河大地，以及在这地上的一切，动的和不动的，见的到与见不到的，和我们色身的色蕴，过去，现在，未来，内，外，粗，细，美，丑，远，近的种种色法，无不是色法。第二个是名法（nama）；我们的受蕴，想蕴，行蕴，识蕴，过去，现在，未来，内，外，粗，细，美，丑，远，近的种种四种名法，以及涅盘（nibbana），共五名法，无不是名法。
概念是我们的意识对名色法的定义。概念有两种：所知概念（pabba-piyatta pa??atti），和令知概念（pabbapanato pa??atti）。虽然概念是属于世俗谛，而不是究竟谛，但是我们若不对这概念认识清楚，我们将会为概念长期所困，不能脱离。所知概念也叫做意义概念（attha-pa??atti），比如我们对人体与其特相的认识，人有头，头发眉毛眼耳鼻咀，身体和两手两脚。令知概念也叫做名字概念（nama-pa??atti），当我们见到人时即刻能生起人的概念，这概念名为‘人’。当我们见到人时，这两种概念是一起生起的，眼一见，意念马上就辨别。除非是从来没遇过的，眼见到时，那时只是形状概念，没有名字概念，等我们问清楚之后，才有名字概念。
人从小孩子开始，就一直的在让翻滚变化的世界，愚弄的神魂颠倒。当见到新奇的事物，就会记存，然后自己给它命名，等得到正确的名字时就改正它，你只要看小孩子游戏的态度就知。这好比电脑记存资料在硬碟一样，记存资料在硬碟是意义概念，位置也是意义概念（方向概念），给它命名的号码或名字是名字概念。
众生被四颠倒所愚弄，因此就被邪见(Ditthi, micchā-ditthi)稠林所重重围困住，把世间的无常事物看成是常，这叫‘常颠倒’；甚至要把涅盘想象成是一块清净国土境界，修行完后去那儿享受长生不死的快乐。把世间苦的事当成快乐，这叫‘乐颠倒’；整天到处见得到的生老病死苦都视若无睹。把身体与种种不净之物看成是净，这叫‘净颠倒’；天天洗啊扮啊抹啊扫啊，要把身体与地方整理干净，却忘了思惟这身体的本质是不净。把无我的事物当成有我，这叫‘我颠倒’；这邪见(六十二邪见)把我们紧紧地束缚在三界里，不得出离，也无能证悟涅槃。
概念的分类
所知概念有以下六种概念：
1. 山岳河川等被称为‘形状概念’（santhana-pa??atti），因为它们与事物的形状相等。
2. 屋子、车子、村落、人等被称为‘组合概念’（samuha-pa??atti），因为它们同事物的组合相等。
3. 东、西、南、北等方向被称为‘方向概念’（disa-pa??atti），因为它们相等于方向。
4. 早晨、中午、下午、星期、月等被称为‘时间概念’（kala-pa??atti），因为它们相等于时间的单位。
5. 井、山洞等被称为‘空间概念’（akasa-pa??atti），因为它们相等于无可触 及物的空间。
6. 遍相等被称为‘相概念’（nimitta-pa??atti），因为它们相等于通过禅修而获得的心之影相。
令知概念有以下六种概念：
1. ‘真实（vijjamanapa??atti）的（直接）概念’；比如当我们对五蕴以「色」、「受」「想」、「行」、「识」、等名词来说明究竟存在之法时，这是‘真实的直接概念’。因为色、受、想、行、识等是究竟法，因此命名它们的概念是真实的直接概念。
2. ‘不真实（avijjamanapa??atti）的（直接）概念’；比如当我们以「地」、「山岳」、「河川」等名词来说明在究竟上不存在之法时，这是；不真实的概念；。因为「地」、「山岳」、「河川」等名词并不是究竟法，而是由心所想象构成的世俗法。虽然这些概念是基于究竟法而有，但它们所代表的东西本身不是究竟法，因为它们不是真实的拥有自性地存在。而是四大假合的因缘法。
3. ‘通过真实的不真实概念’（vijjamanena avijjamanapa??atti）；比如说「拥有六神通的人」是‘通过真实的不真实概念’，因为神通是究竟真实的，但「拥有者」只是由心所想象构成。
4. ‘通过不真实的真实概念’（avijjamanena vijjamana-pa??atti）；比如「女人的声音」是‘通过不真实的真实概念’，因为声音是究竟存在的，但女人则不是如此。她是三十二身分四大组合的因缘法。
5. ‘通过真实的真实概念’（vijjamanena vijjamanapa??atti）；比如「眼识」是‘通过真实的真实概念’，因为眼净色及依靠它而生起的识都是真实究竟存在的。
6. ‘通过不真实的不真实概念’（avijjamanena avijjamanapa??atti）；比如「国王的儿 子」是‘通过不真实的不真实概念’，因为国王及儿子两者都不是真实究竟存在的。
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