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学习南传佛法

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福报与功德---16  

2011-01-17 17:33:32|  分类: 佛教修行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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福报与功德

福报与功德---16 - dhammavaro - 学习南传佛法

 

 16.

修习经行法功德

 

我们的姿态是不能长时间保持不变的,坐久了我们想站起走动,走累了我们想坐下来歇一会,疲倦了想躺下来休养一阵,这是身体的状况。因此对一个修定者说,安般念坐禅和经行一样的重要。一个修习坐禅的行者,若是被睡意所侵占,就应警觉地选择经行。这对正念的培育,以及提升用以观照的定力,都是很重要的。

 

在《七处三观经第20经》(大正藏卷2)里佛指出步行有五德:「一者能走,二者有力,三者除睡,四者饮食易消不作病,五者为行者易得定意,已得定意为久。」因此经行能提高念力与定力,是一种很重要的修行法门。

 

经行是南传佛教常教的修定方法,户内户外经行虽也行,但户内杂物太多,还有其它人与事易生分心。户外林下空气清凉,选择一条直线约二十到三十步的平坦地面,除去杂枝和树叶,要能清楚看得到小径,来回经行。让心平静安祥,缓缓地走,不论以右或左脚先起步,维持不变,转回原行路时以四或六步(左右合计)完成它,右脚先开步右转,左脚先开步左转。走的时候眼看前方约一公尺处,注意足底接触地面的感觉。经行因为速度非常的缓慢,需要有很强的正念,很仔细地跟随每一个既定的步骤,并细密地觉知经行的开展,若是正念受到杂念的干扰,不能进入下一个既定的步骤,将会跌倒而受伤,所以行者必需很仔细地行走,以免发生意外。虽然经行的目标比安般念来得粗显,但长时间经行可以使行者因为修习行禅而使心获得平静而产生’(samatha),然後因为心专注而产生禅定(jhana),经行可以达到三禅的境界。

 

经行时应先起念我要行行走,念三次才开始走,若以右足先行,应先念右足三次才走,左足’‘停止’‘ 转弯等也一样,念是想,属於名法,身与动作是色法,是四大组合。当经行的正念培育起时,步伐自然会放缓,达到初禅或二禅或三禅时,皆能进行观照,心静时能观察到平时粗心大意行走所观察不到的细节,行走只是一连串的不断变易与生灭的小步伐,观照时能很仔细地观察到行走是物质与精神的名色法的组合,及观照名色法的变易与生灭的性质。

 

经行法的观照分为以下几个层次:

(1) 观照我是五蕴,是名色法;念是想,和触受属於名法;身与动作是色法,是四大组合。

(2) 观照名色法无常;色法的步行一直在生灭,故是无常;名法的想念与脚步的触受也一直在变易,故是无常。

(3) 观照名色法是苦;变易的名色法是苦。

(4) 观照名色法无我,若名色法无常,一直在变易,是苦,故是无我。

(5) 观照的成果是远离(vivekanissita)对五蕴的执取,这是心念处的定心心离贪

(6) 观照的成果是离贪(virāganissita)於五蕴的执取,这是心念处的有上心’‘心离贪心离痴

(7) 观照的成果是灭尽(nirodhanissita)对五蕴的执取,这是心念处的心解脱

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