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修习经行法之功德
我们的姿态是不能长时间保持不变的，坐久了我们想站起來走动，走累了我们想坐下来歇一会，疲倦了想躺下来休养一阵，这是身体的状况。因此对一个修定者來说，安般念坐禅和经行一样的重要。一个修习坐禅的行者，若是被睡意所侵占，就应警觉地选择经行。这对正念的培育，以及提升用以观照的定力，都是很重要的。
在《七处三观经第20经》(大正藏卷2)里佛指出步行有五德：「一者能走，二者有力，三者除睡，四者饮食易消不作病，五者为行者易得定意，已得定意为久。」因此经行能提高念力与定力，是一种很重要的修行法门。
经行是南传佛教常教的修定方法，户内户外经行虽也行，但户内杂物太多，还有其它人与事易生分心。户外林下空气清凉，选择一条直线约二十到三十步的平坦地面，除去杂枝和树叶，要能清楚看得到小径，来回经行。让心平静安祥，缓缓地走，不论以右或左脚先起步，维持不变，转回原行路时以四或六步(左右合计)完成它，右脚先开步右转，左脚先开步左转。走的时候眼看前方约一公尺处，注意足底接触地面的感觉。经行因为速度非常的缓慢，需要有很强的正念，很仔细地跟随每一个既定的步骤，并细密地觉知经行的开展，若是正念受到杂念的干扰，不能进入下一个既定的步骤，将会跌倒而受伤，所以行者必需很仔细地行走，以免发生意外。虽然经行的目标比安般念来得粗显，但长时间经行可以使行者因为修习行禅而使心获得平静而产生‘止’(samatha)，然後因为心专注而产生禅定(jhana)，经行可以达到三禅的境界。
经行时应先起念‘我要行’或‘行走’，念三次才开始走，若以右足先行，应先念‘右足’三次才走，‘左足’‘停止’‘ 转弯’等也一样，念是想，属於名法，身与动作是色法，是四大组合。当经行的正念培育起來时，步伐自然会放缓，达到初禅或二禅或三禅时，皆能进行观照，心静时能观察到平时粗心大意行走所观察不到的细节，行走只是一连串的不断变易与生灭的小步伐，观照时能很仔细地观察到行走是物质与精神的名色法的组合，及观照名色法的变易与生灭的性质。
经行法的观照分为以下几个层次：
(1) 观照我是五蕴，是名色法；念是想，和触受属於名法；身与动作是色法，是四大组合。
(2) 观照名色法无常；色法的步行一直在生灭，故是无常；名法的想念与脚步的触受也一直在变易，故是无常。
(3) 观照名色法是苦；变易的名色法是苦。
(4) 观照名色法无我，若名色法无常，一直在变易，是苦，故是无我。
(5) 观照的成果是远离(vivekanissita)对五蕴的执取，这是心念处的‘定心’和‘心离贪’。
(6) 观照的成果是离贪(virāganissita)於五蕴的执取，这是心念处的‘有上心’‘心离贪’和‘心离痴’。
(7) 观照的成果是灭尽(nirodhanissita)对五蕴的执取，这是心念处的‘心解脱’。
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