福报与功德
4.布施之福报
佛说：「施安虽小，其报弥大，慧从小施，受见景福。」(北传法句经495偈)布施的财物是很小的，但所得福报却是很大，世人多数不懂这里边的奥妙。
因为众生轮回受苦的原因，即是耕耘宿业之农田，以识为种，施以爱欲的肥水，因此累劫累世，长久轮回，此生彼死，彼死此生，不得解脱生老病死苦。而布施给认真要修行度过生死苦海者，那功德可就大了。佛说：「爱欲意为田，淫怨痴为种，故施度世者，得福无有量。」（北传法句经369偈）
在十波罗蜜(Pāramī)里，布施(dāna)有助于持戒(sila)，而且布施较持戒易于修持，但它的成果比不上持戒；持戒能净化施者(与受者)，布施能带来今世或后世的财富。而持戒能再投生到人间天界；持戒后易得禅定，故能出离欲染烦恼而达到清净；出离(nekkhamma) 欲染烦恼后心清净，易于生定(samadhi)，产生智慧(pa??a)，智慧又要靠精进力(viriya)才能圆满；有精进的行者才能忍受诸苦难；有忍辱(khanti)的菩萨只说真实的话语；通过真实(sacca)，菩萨决意(adhitthāna)不移地修持诸波罗蜜；决意后才常以慈心(mettā)为众生谋福利；最后舍(upekkhā)是以平等无分别的态度来修持。
布施是以自己所拥有的物品施与他人的施舍；施舍去心中的悭吝态度。布施有物施和法施，无畏施三种。物施是是以食物或日常需用品对修行的人布施，法施是修行者对施主以正法开示和教导，无畏施是对生命与财物的保护。
布施时要有三种清净思，即施前快乐，施时心清楚与清净，施后欢喜。受施者也要具有三种清净思，即无贪或修持离贪，无嗔或修持离嗔，无痴或修持离痴。这样清净的布施的福报是无量的。
在《佛说分别布施经》里，佛为阿难说有十四种布施。何等为十四呢?。
一者于病苦人而行布施，这可获两倍的福报；
二者于破戒人而行布施，这可获百倍的福报；
三者于持戒人而行布施，这可获千倍的福报；
四者于离染着的人而行布施，这可获万倍的福报；
五者于向须陀洹行者布施，这可获无量的福报；
六者于须陀洹果而行布施，这可获无量的福报；
七者于向斯陀含行者布施，这可获无量的福报；
八者于斯陀含果而行布施，这可获无量的福报；
九者于向阿那含行者布施，这可获无量的福报；
十者于阿那含果而行布施，这可获无量的福报；
十一者于向阿罗汉行者布施，这可获无量的福报；
十二者于阿罗汉果而行布施，这可获无量的福报；
十三者于诸缘觉而行布施，这可获无量的福报；
十四者于如来应供正等正觉而行布施，这可获无量的福报。
佛说：「悭贪不生天，愚不叹布施，智者随喜施，后世得安乐。」（南传法句经177偈）若要后世得大富贵，得大安乐，那就要常布施。
布施的果报有五:
1.他在人们眼里可亲、有魅力;
2.他得善士的景仰;
3.他的善名广传;
4.他不偏离家主的正当责任;
5.身坏命终时，他重生善趣、天界。——([增支部]5.35)
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