人身难得，佛法难闻---1
法增比丘
佛陀在世时，在瞻婆国(Campeyya)迦罗池边，为瞻婆人说法，当时池中有一只青蛙，听闻佛的说法声，极为欢喜，即从池塘跳出而入于草根下，聚神倾听。这时来了一个牧牛人，看见大众围绕在讲堂听佛说法，他就走向那儿听佛法，谁知他拿着一枝木杖，以杖插地，误插在青蛙头上，青蛙因此而命终。青蛙死后，以其听法功德之故，生于忉利天上，青蛙天子在天宫里听见诸妓女娱乐歌午的音声，听已即便思惟，我先为畜生，何因何缘而生在天宫，即以天眼观察，先于池边听佛说法，以此功德得此果报。于是青蛙天子即从天宫下到人间，来到佛说法的讲堂，天身光辉灿烂，遍照迦罗池边。蛙天子以头顶礼佛足，佛知而故问，你是何人，忽礼我足，神通光明，相好无比，照彻此间，青蛙天子以偈答佛：「往昔为蛙身，于水中觅食，闻佛说法声，出至草根下，有一牧牛人，持杖来听法，杖搀刺我头，命终生天上。」佛即以青蛙天子之偈为四众说法，当时听众中八万四千人，皆得道迹，青蛙天子因此而得须陀洹果(Sotapanna初果)，他证果后，欢喜含笑，回到忉利天上。
人身难得
众生(巴利语Sattā, 梵语Sattva, 有情) 生存的地方，简单的分类有三界：即欲界，色界，和无色界。详细的分有三十一界：即四恶趣地，七欲善趣地，十六色界地和四无色界地。这些有情，形态各异，寿命长短不一，而且数量无限。他们统摄于三界、四生(胎、卵、湿、化) 、六道、九有情居(九众生居) 、二十五有、二十九有、三十一界之内。这些芸芸众生在三界里生死轮回，依四食（段食、触食、意思食、识食）而住世。
我们在六道三界里轮转，麻木地只是跟随自己的欲念造作各样的业，从来没有给自己一个机会，冷静地来观察一下或思惟一下。这无休止的轮回本质是什么？它只有“苦”。我们的生命依赖于这身体，它是多变的，它是组合的，它是依赖空气、食物和水而存在的。它是一个碎弱的生命体，它有出生，成长、老、病和死亡！虽然有的人会想他有选择食物与饮料以及行动与工作的自由。但是这身体要依赖于空气、食物和水，就表示我们没有自由选择，而老、病、死却像魔鬼或敌人一般等待着，你又怎能说是有自由，有选择呢？
我们从无始以来，生死流转受苦所流的血泪，比四大海洋的海水还要多。为什么呢？因为我们长夜轮转生死，丧失父母，兄弟，姊妹，宗亲，朋友，有时丧失钱财，为之流泪，甚多无量。有时招受创伤，身体被伤流血甚多。死了之后，尸体弃于冢间，身中脓血流出，甚多无量。有时生于地狱，畜生，饿鬼等诸恶道，为狱卒所害，为人所杀，畜生互噉，身中流血，甚多无量。从无始以来，长夜生死轮转，身中血泪所流，甚多无量。（见《杂阿含937，938，939经》）
愚人不知苦, 不知出离，就像蚂蚁黏着糖一样，也像狗被绑在柱子，一直绕着柱子转一般。许多发生在我们周围的各种苦与悲惨之事都视若无睹，乃至自己身受之苦也都忘得一干二净。
在[增支部]1.19经里佛言:「诸比丘 ! 于此阎浮提洲，只有少数之乐园、乐林、乐地与湖泊。而多为险峻悬崖地，难越之河川，茂密之荆棘林，难登之山岭。
如上同理，众生中只有少数人死后再生为人。……或生于天神中。而多于死后生于地狱、傍生与饿鬼中。
如上同理，众生中只有少数天神死后再生为天神。……或生于人中。而多于死后生于地狱、傍生与饿鬼中。
如上同理，众生中只有少数在地狱、傍生与饿鬼中的众生死后再生为天神。……或生于人中。而多于死后生于地狱、傍生与饿鬼中。」
因此死后要再生为人或天神是极其稀有之事。你有想过这些吗？
人道(Manussa)，巴利文意为有敏锐心思者。这是因为人能造善或不善业，并能修证成佛，但也能犯下五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）而下无间地狱。因人聪明，故佛来生人中。《长阿含。世纪经》仞利天品里说阎浮提的人以三事胜于其它众生，即欲界天神、阿修罗、龙、金翅鸟、饿鬼等；因为人：（1）勇猛强记能造业行，（2）勇猛强记能修梵行，（3）勇猛强记佛出其土。人的殊胜还胜过天神，因天神耽于欲乐，身坏命终，还要堕在恶道。唯人能于佛、法、僧、戒生起净信。所以人道是善趣。
如何去到地狱呢？造十恶业就会去那里。（1）身行重的杀盗邪淫恶业，（2）口行重的妄语恶口两舌恶业，（3）意行重的贪瞋痴恶业，（4）意念起于无后世的断见，（5）意念起于灵魂不灭的常见，（6）意念起无因见，（7）意念起无造业者的邪见，（8）意念起于无三宝无圣人的邪见，（9）意念起于断常的边见，（10）不知报恩。（见《佛为首迦长者说业报差别经》）
造什么业就会去做饿鬼呢﹖（1）身行轻恶业，（2）口行轻恶业，（3）意行轻恶业，（4）多贪，（5）恶贪，（6）嫉妒，（7）邪见，（8）爱着资生物，即便命终，（9）饥饿而死，（10）枯渴而死。（见《佛为首迦长者说业报差别经》）
造什么业就会去做畜生呢﹖（1）身行中恶业，（2）口行中恶业，（3）意行中恶业，（4）从贪烦恼起诸恶业，（5）从瞋烦恼起诸恶业，（6）从痴烦恼起诸恶业，（7）毁骂众生，（8）恼害众生，（9）布施不净物，（10）邪淫。以上十业，得畜生报。（见《佛为首迦长者说业报差别经》）
我们扭开电视，翻开报纸，你看那些愚痴具有邪见的人，不就是在不停地造恶业吗？他们就是在造去恶道受苦的业，为什么呢？因为不信因果，不信三宝，他们以为造了恶业能逃掉，这是不可能的，业力是留存在自己的意识中，不在警察或法官的意识里，因此作恶的人，自己要负这个责任，自己承担果报。众生执着于断见，认为人死了就一切都结束了。不然就执着于常见，想要等老时，忏悔恶业，行一些善，死后去到上帝大梵天等处去享乐，这些都是邪见。
我们无始以来所作的各种恶业，不知几时会缘聚而带来苦果。这些恶业是不能靠念咒、宗教仪式、或洒水来洗净的，这些都是邪见。因此在《中阿含.多界经》里佛言：「若见谛人，信卜问吉凶者，终无是处。……若见谛人，生极苦甚重苦，不可爱、不可乐、不可思、不可念，乃至断命，舍离此内，更向外求，或有沙门梵志，或持一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脱我苦，是求苦、习苦、趣苦、苦尽者，终无是处。」
在《中阿含.伽弥尼经》里佛言：「伽弥尼，犹去村不远，有深水渊，于彼有人，以大重石，掷着水中，若众人来，各叉手向(作法事或宗教仪式)，称叹求索，作如是语，愿石浮出。伽弥尼，于意云何？此大重石，宁为众人，各叉手向，称叹求索，因此缘此，而当出耶？伽弥尼答曰：不也，世尊。如是，伽弥尼，彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道，杀生、不与取、邪淫、妄语乃至邪见，若为众生(为人作法)，各叉手向，称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上者。是处不然(这是不可能的)。」作恶之人就好比那大石头，沉入水底(下到地狱)，不管你作什么法，念什么咒，若无诚心悔过，仰赖三宝的皈依力，是不可能出来的。
可能你会想世上的人这么多，还在天天增加，怎么可能生到恶道去呢？佛说众生不可思议，业果不可思议，佛更不可思议！三千大千世界里的众生无量，我们眼睛能见的人只不过区区几十亿，但众生无量！算也算不完。现在这些人只不过因缘如此，他们才出现在这世上，但是现在世上危难重重，随时成千上万的人会因疾病、战争、天灾等原因，一下子就不见了，2004年耶诞节的大海啸，在几个小时内就夺走了300,000条人命！
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