北传[佛说八关斋经]（宋居士沮渠京声译）
「闻如是，一时，婆迦婆（Bhagava）在舍卫城，祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘∶我今当说圣八关斋，谛听谛听，善思念之。我今当说。
对曰∶如是，世尊！尔时，彼比丘从佛受教。
世尊告曰∶於是比丘。若信族姓子，族姓女，欲知圣八关斋。便教某甲当作是说，
（1）犹如阿罗汉，尽形寿不杀生，亦不教人杀生，无怨恨心，当怀惭愧，有慈心愍一切众生。我字某名某，为阿罗汉所教，自今日始，随意所欲，不复杀生，无怨恨心，常怀惭愧，有慈心愍一切众生。
（2）犹如阿罗汉，尽形寿不盗，好施，亦不教人盗，常乐闲处。如是我字某名某，为阿罗汉所教，随意所欲，不复盗窃，常怀惠施，乐闲居处。
（3）犹如阿罗汉，尽形寿不习不净行，常修梵行，清净无秽，而自娱乐。如是我字某名某，为阿罗汉所教，自今已後，不复淫劮，清净无秽。
（4）犹如阿罗汉，尽形寿不妄语，常行审谛，最尊最贵，诸尊长为世所贵。如是我字某名某，为彼阿罗汉所教，自今已後，更不复妄语，亦不教人使习妄语，当行审谛，为世尊长不行妄语。
（5）犹如阿罗汉，亦不饮酒。如是我字某名某，自今已後，随意所欲，亦不饮酒，亦不教人使饮酒。
（6）犹如阿罗汉，尽形寿不犯斋，随时食。如是我字某名某，今一日一夜，随意所欲，亦不犯斋，亦不教人使犯斋，随时食。
（8）犹如阿罗汉，尽形寿不於高好床坐。如是我字某名某，今一日一夜，不於高广床坐，亦不教人使坐。（此戒与下戒掉换位置）
（7）犹如阿罗汉，尽形寿不习歌舞戏乐，亦不着纹饰香熏涂身，今一日一夜，不习歌舞戏乐，亦不着纹饰香熏涂身。（此戒与上戒掉换位置）
如是修行圣八关斋，於是八关斋中，功德不可限量。言有尔所福，尔所功德，尔所福报。如是众多福不可称计。
诸比丘！譬如五大流水皆同一处，所谓∶恒伽（Ganga River）谣婆奴(Yamuna River)新头(Sarabhu River)，阿脂耶婆提（Aciravati River），摩弃(Mahi River)，彼水所流处不可限量。言有尔所水，有尔所瓶水,有尔所千瓶百千瓶水。如是圣八关斋福不可称量。言有尔所福，尔所功德，尔所果报，此大福不可称计。
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行」
戒条的持守
犯戒最重要的考虑是动机，佛言∶「诸法心先导，心主心所作，若以意恶行，恶语恶身行，则苦必随彼，如轮随兽足。」([南传法句经]1偈)持戒波罗蜜是以思为主要因素，它还包括三离(离身恶行，离语恶行，离邪见)，无贪，无瞋，无痴，念，慧，精进，诸心与心所。戒的相是防护人的身语业，使之导向善处；它的作用是防范；它的现起是身语意之清净，当智者省察戒时，会知觉它是清净三业；它的因是惭(羞于作恶)与愧(惧怕作恶)，听法是戒的远因。
奉持此八关斋戒，若犯前五戒，是名犯世间罪(Lokavajja)。为世间人所谴责。若犯后三条戒，是名犯学处(Pannativajja)。行者破后三条戒时，必须是有心破戒。如无破戒之心，则无罪业果报。破前五条戒中的任一条将给破戒者带来恶果报，破五戒后的三条学处戒，也有恶报。
第一条戒不杀生，我们应注意不要为了口腹之欲而去杀生，但佛方便允许持戒比丘吃三净肉；即可吃不眼见被杀的动物的肉、不耳听被杀的动物的肉、及不疑为我而被杀的动物的肉。在[经集]小品第二经[荤腥经]里佛说道：「世人不克制欲望，贪求美食，过混杂不凈的生活，信奉虚无，行为不正，思想顽迷；这才是荤腥而非肉食。」佛陀禁止食用的肉类包括人肉，象肉，马肉，狗肉，蛇肉，狮肉，虎肉，豹肉，熊肉，黑豹肉。（见[律藏]I,218-219）此外未经煮熟的肉也禁止食用。
素食不是佛陀订的戒律，所以修行不一定要吃素。在汉传大乘佛教界里有许多佛教徒认为不杀生就是等于要素食，这是错误的。一个人若奉行素食為戒律，就妨碍了证悟初果(Sotapanna)的机会，它是一种戒禁取见(Silabbatam Paramasa)。
佛陀禁止僧众吃三种肉，凡是親眼见到宰杀的动物的肉，或是親耳听到宰杀的动物的肉，或怀疑是宰杀了用來供养比丘的肉类，僧众皆不可食用（见[律藏]I,218-219）。这是因为如果比丘吃这三种见杀，闻杀，疑杀的肉就牵涉到杀生，所以不能吃。这在[律藏]中提到∶“如果一个比丘看见，听见，和怀疑这肉是为他而杀的，他则不能吃。又在[中部. 耆婆迦经]里佛说:「耆婆迦（Jivaka）!予又说三种状态可受用肉，三种状态者：即不见(不见杀)、不闻(不闻杀)、无疑(无疑为予杀)；此三种状态可受用肉。」佛允许比丘众吃三净肉，因此南传佛教国家僧众没有吃素就是这个原因。在家众也可用这些作一个衡量的準则。
佛陀在世时，提婆达多为了分裂僧团而提出了要吃素的戒律，但是为佛陀严正拒绝了。这个吃素的戒律违背了托钵乞食的原则，而且对比丘的修行没有任何正面的意义。
有些佛教徒提出若大家不吃肉的话，因此就不会杀生或不帮助他人杀生，这种说法是不正确的，如果吃肉就等於帮助屠夫杀生，那么吃素菜，农夫也要喷洒农药杀虫，赶走动物等等。此外吃肉的人并没有杀动物的的念头，至多是有贪吃肉的念头而已。
要犯杀戒需具足五个条件∶有生命的众生（肉无生命），知道是有生命的众生（知道是肉），杀生的动机（没有），杀生的行动（没有），造成有生命的众生死亡（没有）。虽然有些人辩说若你不去买，鸡农就不会养鸡，鸡就不会被杀了；但这种说法虽有道理，从造业的观点来看买主并无杀业，反而是鸡农与屠宰场犯杀业。
上市场去买已经处理好的肉品，或上餐厅吃已经处理好的肉食，都是不成问题，但是去餐厅点现宰的东西就是杀生了，因为要亲自去指定宰杀某一只动物鱼虾等。
如果一个人心地慈悲，怜愍众生，决定吃素，这是很好的发心。至于为了身体健康而吃素，这也是无可厚非的。不过现在的农场唯利是图，常灌输给被饲养的动物大量激生素，抗生素及其它对人体有害的药品和饲料，因此肉品皆含有大量毒素，实不宜食它，蔬菜瓜果食品农人喷撒大量的有毒杀虫剂，而制成的素食品也一样含有毒害的物质在内，故此现在人们消化系统的许多病症，都是因为食用工业食品所造成的关系。
从因果业报来看，持不杀戒可得长寿，无病，无恶梦，灭除怨结，命终生天的果报。相反杀生的是短寿，多病，恶梦，怨结，命终生地狱的果报。
第二不偷盗戒，是指不是自己的财物，若用任何手段弄到手，都是犯偷盗戒。从因果业报来看，偷盗的因会得到财物损失与贫穷的果报。
第三不淫欲戒，淫欲非梵行，是不清净的行为，在五戒中只戒不邪淫，在家人仍然可以过夫妻正淫的生活，而八关斋戒的不淫戒要求的是清净梵行，那就是不淫。若欲与二十种女人中任何人交媾须具足四个条件（孔道，动机，行动，知道）就犯，这二十种女人是∶由其母照料之女，由其父照料之女，由其父母照料之女，由其兄弟照料之女，由其姐妹照料之女，由其亲属照料之女，由其同族照料之女，由同师门下修行佛法的弟子所照料之女，由其丈夫照料之女，被国王所罚的与男子有染之女，男子购买其卖身契并娶为妻之女，自愿与男子共同生活之女，因男子的财产而为妻之女，因希求如衣服之类的物品而为妻的赤贫之女，已接受男子求婚并经过洗水仪式庄严宣誓之女，男子解脱女子重负后娶其为妻之女，与男子结婚的奴隶女，与男子结婚的有工作之女，男子在战斗中赢得并与结婚之女，和男子生活一段时间并认其为妻之女。不淫戒要断除淫欲，以种出世的因，就是关闭生死轮回六道之门。不只是不能有淫欲的行为，就连淫欲心都要降服它，不淫欲者身体香洁。从因果业报来看，犯淫欲者会下地狱继续轮回。
第四不妄语戒，妄语是欺骗他人，说谎的动机是欺骗，骗取财物或他人的信心。妄语（虚诳语）是指在公众场合，做官为民，在亲属之中，在团体里面，或作证人时说不诚实的话，不见而说见，见而说不见，不闻而说闻，闻而说不闻，不知而说知，知而说不知；为自己，或为他人，或为了财利，知而妄语而不肯坦白舍离。妄语的果报是口有恶臭，无人信服。
第五不饮酒戒，酒能乱性，酒及麻醉药品伤害身体，酒醉后意念失控而造十不善业。酒和发酵品各有五种∶面粉酒，糖果酒，谷米酒，酵母酒， 混合成分酒。花发酵品， 果物发酵品，蜂蜜发酵品，甘蔗发酵品，混合成分发酵品。它包括所有麻醉药品，若医生配与的小剂量，作药用不犯。佛在[中阿含.善生经]里说：「居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说出来），五者不称不护（人不称赞不爱护），六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。」这是饮酒的过患。饮酒的果报是愚痴。
第六不非时食戒，也称过中不食（一点以后就不准进食），或过午不食，这即是所谓斋戒。佛只一天吃一餐，所以身体轻安便捷，常保安乐。佛也要僧众不非时乞食，少食知足，不着于味，以免被世人讥嫌。[毗罗三昧经]里佛言天神晨食，人午食，畜生暮食，饿鬼夜食，因此若夜食应当作药食。若叫他人非时食，于此斋戒则不清净。
第七不歌舞戏乐及往观听，不著纹饰、花鬘，不香熏涂身戒；这是用来提醒我们这世间是苦，所有的乐都是短暂的。愚痴的耽于跳舞唱歌，弄得团团转，沉迷的不亦乐乎，把宝贵的时间都浪费了。若叫他人观听歌舞娱乐，虽不算破戒，但于此斋戒则不清净。
第八不坐睡高广大床戒，指超过膝高（一尺六寸）之床，双人床，豪华床譬如金、银、象牙之高贵大床。这是用来提醒我们这世间是苦，不要为了睡觉而过于奢侈，忘了修行。以前论师列了十九条∶用猛兽如虎，鳄鱼等形象装饰的座位；带长毛的皮(毛长超过四英寸)；毛线铺盖，由精致刺绣而成； 毛线铺盖，上带精致的图案；毛线铺盖，带有花的图案；毛线铺盖，上带精致的各种动物图画；毛线铺盖，正反两面带毛发；毛线铺盖，正反两面其中一面带毛发；虎皮铺盖；红色的盖饰；大象座垫；马座垫；马车座垫；用黄金和丝绸编制，黄金修饰的铺盖；用丝绸编制，黄金修饰的铺盖；足够十六人在上面跳舞的毛线铺盖；由麝猫皮制成的铺盖；两端带有红色垫子的床；完全由木棉填充的床垫。此戒是要我们少欲知足，若叫他人坐睡高广大床，于此斋戒则不清净。
评论