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八关斋戒的受持与功德---4

2010-05-09 08:10:50| 分类：佛教修行 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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北传八关斋戒法

根据[增壹阿含经]经文（卷第十六（六））所示如下∶

「四部（比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼）之众，当教与说八关斋法，先教作是语∶

「善男子。善男子，当自称名字，彼已称名字，便當與說八關齋法。便当与说八关斋法。」

忏悔

教授者当教前人作是语∶「我今奉持如來齋法。我今奉持如来斋法，至明日清旦，修清净戒，除去惡法。除去恶法，若身恶行，口吐恶语，意生恶念，身三．身三，口四，意三，诸有恶行，已作，当作，或能以貪欲故所造。或能以贪欲故所造，或能以瞋恚所造，或能以愚癡所造。或能以愚痴所造，或能以豪族故造，或能因惡知識所造。或能因恶知识所造，或能今身，后身，无数身，或能不識佛．或能不识佛，不识法，或能斗比丘僧，或能杀害父母诸尊师长，我今自忏悔，不自覆藏，依戒．依戒，依法成其戒行，受八关如来斋法。」

受八关斋戒　云何為八關齋法。

（1）持心如真人，尽形寿不杀，无有害心，于众生有慈心之念。我今字某，持齋至明日清旦。持斋至明日清旦，不杀，无有害心，有慈心於一切眾生。有慈心于一切众生，如阿罗汉，无有邪念。

（2）盡形壽不盜。尽形寿不盗，好喜布施。我今字某，盡形壽不盜。尽形寿不盗，自今至明日持心，如是真人。

（3）我今盡形壽。我今尽形寿，不淫泆，无有邪念，恒修梵行。身體香潔。身体香洁，今日持不淫之戒，亦不念己妻。亦不念己妻，復不念他女人想。复不念他女人想，至明日清旦，无所触犯，如阿羅漢。如阿罗汉。

（4）尽形寿不妄语，恒知至诚，不欺他人，自今至明日不妄语，我自今以後不復妄語。我自今以后，不复妄语，如阿罗汉。

（5）不饮酒，心意不乱，持佛禁戒。持佛禁戒，无所触犯，我今亦当如是，自今日至明旦。自今日至明旦，不复饮酒，持佛禁戒，無所觸犯。无所触犯，如阿罗汉。

（6）尽形寿不坏斋法，恒以時食。恒以时食，少食知足，不着于味，我今亦如是，盡形壽不壞齋法。尽形寿不坏斋法，恒以时食，少食知足，不著於味。不着于味，從今日至明旦。从今日至明旦，如阿罗汉。

（8）恒不在高广之床上坐，所谓高广之床，金，银，象牙之床，或角床．或角床，佛座，辟支佛座，阿罗汉座，诸尊师座。是時。是时，阿罗汉不在此八种座，我亦上坐不犯此坐，如阿罗汉。（此戒与下戒掉换位置）

（7）（不歌舞倡乐）不着香华，脂粉之饰，我今亦當如是。我今亦当如是，尽形寿（不歌舞倡乐）不着香华，脂粉之好。我今字某。我今字某，离此八事，奉持八关斋法。」（此戒与上戒掉换位置，还缺了不唱歌、不跳舞、不奏乐、不观看娱乐的戒文）

回向

受完戒后，诵回向，受戒者顶礼佛三拜，及顶礼法师三拜。

持戒的功德

佛陀说:「诸居士！受持戒、成就戒者有五项功德:是哪五项呢？

诸居士！此处受持戒、成就戒者因不放逸而得积聚大财富，此乃受持戒、成就戒的第一功德。

诸居士！其次受持戒、成就戒者会得到美好的名声，此乃受持戒、成就戒的第二功德。

诸居士！其次受持戒、成就戒者不论到哪一个集会的场所，剎帝利眾会、婆罗门眾会、居士眾会、或是到沙门眾会，都能无所畏惧无有羞惭，此乃受持戒、成就戒的第三功德。

诸居士！其次受持戒、成就戒者不会迷乱而死，此乃受持戒、成就戒的第四功德。诸居士！其次受持戒、成就戒者在身坏命终之后，转生於善趣、天界，此乃受持戒、成就戒的第五功德。」(巴利[律藏.大品.药犍度]和[长部.16经]，[长阿含.游行经])

因此持戒的直接功德有以下五点∶

（1）得大财富，

（2）有好名声，

（3）处眾无畏，

（4）死不迷乱，

（5）命终生天。

受持八关斋戒可得无量的殊胜功德，根据南北传各经文所载，可以归纳为以下十项：

（1）不堕恶道∶[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「佛告堕舍迦：佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。」[十善戒经]指出∶「持此(八戒)受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道；若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮。」

（2）名闻有信∶[长阿含.游行经]指出∶「好名善誉，周闻天下。」[十善业道经]指出∶「若离妄语，得八天所赞法∶一口常清净，优砵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。」

（3）相貌端正∶[佛说长者施报经]∶「复次净意，世间一类男子女人，不起忿恨嗔恚之心，不生过失，由此因缘，身坏命终，得生善趣，受天人身。天中报尽，来生人间，在在所生，相貌端正。净意当知，由不忿恚因，感端正果。」[佛为首迦长者说业报差别经]∶「复有十业，能令众生得端正报：一者，不瞋；二者，施衣；三者，爱敬父母；四者，尊重贤圣；五者，涂饰佛塔；六者，扫洒堂宇；七者，扫洒僧地；八者，扫洒佛塔；九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心；十者，见端正者，晓悟宿因：以是十业，得端正报。」

（4）无願不获∶[长阿含.游行经]∶「凡人持戒，….诸有所求，辄得如愿。」[增一阿含经]24.6佛言:「若善男子!善女人!欲求作声闻、缘觉、佛乘者，悉成其願。吾今成佛由其持戒，五戒、十善，无願不获。诸比丘!若欲成其道者，当作是学。」[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持八戒。若有贤善人，欲急得阿罗汉道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心一其意者，一月十五日斋亦善，二十日斋亦善。」

（5）命终生天∶[长阿含.游行经]指出∶「身坏命终，必生天上。」[长部.16经]∶「成就戒者在身坏命终之后，转生於善趣、天界。」

（6）财物增益∶[长阿含.游行经]指出∶「所有财产，增益无损。」佛在[中阿含.善生经]里说道：「居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说出来），五者不称不护（人不称赞不爱护），六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。」这是饮酒的过患，它实无利益。[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]里佛说：「佛告优陂夷堕舍迦：持八戒斋一日一夜不失者，胜持金银珠玑施与比丘僧也。」

（7）众人敬爱∶[长阿含.游行经]指出∶「所往之处，众人敬爱。」[十善业道经]指出∶「若离偷盗，得十可保信法∶一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。」

（8）身健长寿∶[十善业道经]指出∶「若离杀生，成就十离恼法∶一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断瞋恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。」

（9）诸根调顺∶[十善业道经]指出∶「若离邪淫，得四智(者)所赞法∶一诸根调顺，二永离喧(吵) 掉(悔) ，三世所称叹，四妻莫能侵。」[海龙王经·卷三]「人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏；一切世间，悉共称叹；已离邪淫，无敢轻眄其妻室者；以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。」

（10）得福无量∶[优陂夷堕舍迦(Visākhā)经]∶「与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。」[优婆塞戒经]指出∶「凡是斋日，悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者，是人得无量果报，至无上乐。」

佛对毘舍佉（Visākhā）如是说：?毘舍佉(优婆夷）！如是若修行八分成就之布萨者，则有大果(mahapphalo)、大功德(mahanisamso)、大威光(mahajutiko)、大徧满(mahavippharo)。

有几何之大果耶？有几何之大功德耶？有几何之大威光耶？有几何之大徧满耶？毘舍佉！譬如有人，有多七宝之十六大国，谓：鸯伽、摩竭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、拘楼、般阇罗、婆蹉、戌啰西那、阿说迦、阿般提、干陀罗、剑洴沙，君临为王，不如八分成就布萨之十六分之一。

何以故耶？毘舍佉！人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毘舍佉！人之五十年者，是四天王之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之五百天年，为四天王寿量。昆舍佉！复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。毘舍佉！我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毘舍佉！人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之千天年，为忉利天之寿量。毘舍佉！复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生忉利天之伙伴。毘舍佉！我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毘舍佉！人之二百年者，是夜摩天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之二千天年，为夜摩天之寿量。毘舍佉！复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生夜摩天之伙伴。毘舍佉！我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毘舍佉！人之四百年者，是兜率天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之四千天年，为兜率天之寿量。毘舍佉！复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生兜率天之伙伴。毘舍佉！我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毘舍佉！人之八百年者，是化乐天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之八千天年，为化乐天之寿量。毘舍佉！复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生化乐天之伙伴。毘舍佉！我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。

毘舍佉！人之一千六百年者，是他化自在天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之一万六千天年，为他化自在天之寿量。毘舍佉！复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生他化自在天之伙伴。毘舍佉！我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。」（[增支部] 3.70,8.41-3,10.46）

因此由於受持八戒而生到天上的人，比在人间的国王，还要享乐和愉快。这些国王的享乐和愉快不及天神的十六分之一。这只是受持八戒能得到的一个果报而已。

法增比丘，澳洲悉尼云居兰若，15.11.2007

愿众生安乐！

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