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皈依的真义---7

2010-04-23 06:29:50| 分类：佛教修行 | 标签： |举报 |字号大中小订阅

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犯戒与对治

在南传的课诵本里，有关于业的省思偈文如下：「我乃业之主人，继承自已之业，由自己业而生，是己业的亲族，依己业而存活，不论我造何业，善的或是恶的，我都必将承担。」

在[中阿含.思经]里佛说道∶「若有故（故意）作业，我说彼必受其报；或现世报，或后世报。若不故作业，我说此不必受报。于中身故作三业，不善与苦果受于苦报；口有四业，意有三业，不善与苦果受于苦报。」

身三恶业是杀生、偷盗(不与取) 、与邪淫；口四恶业是妄语(虚诳语)、两舌(离间语)、恶口(粗恶语)、绮语(杂秽语)；意三恶业是贪欲、瞋恚、和痴(邪见) ；加起来是十恶业。

尽管如此，但业力不是一切世间现象运作的全部原因，它是二十四缘之一。若把一切现象的运作都说成是业力的控制，那就无望去修行，去断恶修善了。正因为我们生为人，感受苦乐参半，能思惟善恶的道理，不像畜生一样愚痴，不像饿鬼地狱众生一般的受长期折磨的苦楚，不像天神那样只知享乐而耽于欲乐，失去理智。因此我们才有希望通过修行，改变自己，減轻业障，渐渐地修到和佛与阿罗汉一样，无时不以正念控制自己的一切行为，才能从烦恼与业的轮回中解脱出来。

犯戒有故意作业，也有不故意或无心的。故意造作的罪业较重，属于重业或定业。因此罪业的轻重取决于最初的动机，若无意踩死一只蚂蚁，它是不定业，业报较轻。可以通过忏悔，使这不定业变得很轻。不过我们还是要常提起正念，不要以为是小恶业而轻待它。佛说:「莫轻视小恶，云我无殃报，小水渐滴落，亦能盈水瓶，愚人积小恶，乃至罪满贯。」（南传法句经新译121偈）

初皈依的人最常犯的是妄语戒，妄语业须具备下面四个条件:（1）已知不是真实，（2）有欺骗的意念，（3）以言语欺骗的行为，（4）完成欺骗的事实。妄语有大妄语、小妄语及方便妄语之分。若没有欺骗的意图，即没有故意作业，都是不定业。大妄语是世间五大盗之一（一是恶比丘受人信施，二是盗佛法，三是恶比丘诽谤清净梵行者，四是盗取伽篮物，五是恶比丘妄言得上人法）。小妄语是众人常不经意犯的，方便妄语虽不是要伤害和欺骗别人或为了个人的利益，但这样的虚假语多说了会成习惯，还是以正念摄持自己好些。

犯戒的对治是：（1）提高正念。（2）思惟造业与犯戒的条件。（3）在佛前忏悔或找一位法师询问和发露，忏悔后就安乐。（4）若破戒要重新拿三皈五戒。

业力与果报的关系是这样的，造业是因，果报(异熟Vipaka)是缘聚时得业果。果报有现世受、异熟受、后世受。现世受的业造了在今生就得到果报，异熟受的要等到下一世才得到果报，而后世受的要在未来世才得到果报。

业有如种子，果报有如种子长大开花后所结之果。随彼业因，业报也有好坏之分。因果是自然的规则，不受任何力量控制，也无上帝或大梵天王的主使。在[根本说一切有部][毗奈耶．药事]里记载∶「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」在[涅盘经]中佛言∶「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。」不过我们造的恶业，可以通过行善守戒，不再造恶，来增加我们的善业功德；再加上忏悔已犯的与过去世的恶业，这样子我们的恶业就相对减少了。

因此佛言∶「恶业由己作，污垢由己染，恶业己不作，污垢亦不染，清净由自己，何能由他净？」（《南传法句经新译》，一六五偈）

法增比丘写于佛历二五四九年腊月于台北。

愿众生安乐。

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