皈依三宝
皈依佛---佛（Buddha）∶佛陀，意为觉者。在现在是指释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)，大乘佛法里还有十方诸佛，如阿弥陀佛、药师佛、毗卢遮那佛等。
皈依法---法（Dhamma）∶达磨，意为佛陀觉悟的真理。经律论等三藏是记录佛陀教导的方法，是属于世间法。
皈依僧---僧（Sangha）∶僧伽，意为和合众，是指圣贤僧，至少是初果圣人。一切凡夫僧皆是修行道上的行者。
皈依佛
在南传的课诵本里，有赞颂佛宝的文句如下:「赞颂佛宝∶至尊的如来，应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。他以最高智慧，亲证而后一律平等的开导于此界的天神、魔王、梵天、沙门、婆罗门、国王与人们，使他们依教奉行；他所指示之法，前善、中善、后亦善。词义具足，教示梵行，清净高尚，了解经义，配合修行，以证完善与圆满的行为。」
有一句话「信为道源功德母」，说明了我们身为佛弟子，对佛陀的虔诚信心和对他所教诲的道理有真实的信念，依法修行能够达到究竟圆满觉悟境界的啟迪功德。佛陀是三界里圆满的觉者，他所觉悟的道理不是我们凡夫能够马上明白的，唯有通过修行，才能深化我们对佛陀的信念。
佛陀是自己觉悟生死轮回之真相，并摆脱轮回之苦和渡过轮回苦海的大圣者，他能宣示四圣谛及教导八圣道修行法的无上正等正觉者，他也是值得受人类及天神供养的应供者，他已调服及断除所有大小微细的烦恼，故此他无有任何世间的系缚。因此他有十个名号；如来，应供，正等觉，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。有些列出的十个名号是∶阿罗汉，正等觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。佛也号称为两足尊，即人中最尊胜者，或福德与智慧两皆具足。佛陀三德圆满（断德、悲德、智德），于这五浊（劫浊、命浊、烦恼浊、众生浊、见浊）恶世中，开示给我们这稀有的宝贵道理，犹如在黑暗之中擎起明灯，引导众生走上清净之古仙人道。我们称释迦牟尼佛为「本师」，而自称「弟子」，我们与佛是师生的关系。佛陀教导我们破除无明，离苦得乐。众生的苦恼，乃是起因于不能明白自己与生活环境关系的真相。基於这错误的想法和见解，带给我们累世的轮回，遭受众多的苦难。学佛修行就是要纠正这错误的想法和见解，把苦消除，找到心灵的安祥与快乐。这是佛教的宗旨，佛教的最高目的！
「皈依佛」是我们从众多迷惑颠倒邪见中依正见正思惟来生活，这才是真正皈依佛的意义。
要能修行达到解脱，唯有在人道才能办到。虽然现在是末法时期，去佛已远，但正确佛的教法仍然可以听闻到，我们应该争取这千载难逢的良机，人生难得，佛法难闻，赶快激厉自己，精进求度，以三宝为最上最究竟的归依处。不要等将来佛法灭后，求度无术，长劫轮回，那不是对自己很不利吗？
在[增壹阿含经](卷24, （三）大正藏2册,p674a)里佛言：
一者端正。
二者好声。
四者生长者家。
所以然者，如来无与等也。如来有信，有戒，有闻，有慧，有善色成就。是故成就五功德。
复以何因缘礼佛而得端正？以见佛形像已，发欢喜心，以此因缘而得端正。
复以何因缘得好音声？以见如来形像已，三自称号：南无如来，至真，等正觉。以此因缘得好音声。
复以何因缘多财饶宝？缘彼见如来而作大施，散华，然灯，及余所施之物。以此因缘获大财宝。
复以何因缘生长者家？若见如来形已，心无染着，右膝着地，长跪叉手，至心礼佛。以此因缘生长者家。
复以何因缘，身坏命终，生善处天上？诸佛世尊常法，诸有众生，以五事因缘礼如来者，便生善处天上。
是谓∶比丘！有此五因缘礼佛功德。是故，诸比丘！若有善男子，善女人欲礼佛者，当求方便，成此五功德。如是，诸比丘！当作是学。
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。」
「皈依佛，两足尊」，因此礼敬佛的利益是很大，家里供奉佛像，皈依和礼佛时，要想我们原具的佛性。在污浊的六尘境界里当六根接触它们的时候要懂得修行，不执著、不起妄心、不动念、不分别。礼敬佛像时提醒我们修行，不要像外道指责我们那样在拜木头，拜偶像。我们天天供灯、香、花、水果等，向佛磕头，若没正确修行，那没有用。这些是礼敬佛的功德。
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